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<!DOCTYPE html>

<title>Mischna</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Mischna</span></h1>

</header>

</div>

<p>Die <b>Mischna</b> (<span style="font-style:normal;font-weight:normal"><a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a></span> <bdo dir="ltr"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r238817682">

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</style><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מִשְׁנָה</bdi></bdo> <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚Wiederholung‘</span>) ist die erste größere Niederschrift der <a href="Tora#Die_mündliche_Tora" title="Tora">mündlichen Tora</a> und als solche eine der wichtigsten Sammlungen religionsgesetzlicher Überlieferungen des <a href="Judentum" title="Judentum">Judentums</a>, aufbauend auf der Kodifizierungsleistung der <a href="Tannaim" title="Tannaim">Tannaim</a>. Die Mischna bildet die Basis des <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a>.

Sie ist das erste <a href="Bibelkanon" class="mw-redirect" title="Bibelkanon">kanonische</a> Werk der <a href="M%C3%BCndliche_%C3%9Cberlieferung" title="Mündliche Überlieferung">mündlichen Überlieferung</a> des Judentums; sie wird auch als „Gesetzeskodex“ bezeichnet. Die Mischna stellt die wichtigste Sammlung religionsgesetzlicher Überlieferungen (<a href="Halacha" title="Halacha">Halacha</a>) der <a href="Rabbinisches_Judentum" title="Rabbinisches Judentum">rabbinischen Zeit</a> dar. Sie bildet damit die Grundlage der späteren <a href="Talmud" title="Talmud">talmudischen</a> <a href="Argumentation" class="mw-redirect" title="Argumentation">Argumentationen</a> (<a href="Gemarah" class="mw-redirect" title="Gemarah">Gemarah</a>). <a href="Redakteur#Redigieren" title="Redakteur">Redigiert</a> wurde sie Anfang des <a href="3._Jahrhundert" title="3. Jahrhundert">3. Jahrhunderts</a> in <a href="Galil%C3%A4a" title="Galiläa">Galiläa</a> im Umkreis des Rabbi <a href="Jehuda_ha-Nasi" title="Jehuda ha-Nasi">Jehuda ha-Nasi</a>. Sie ist im so genannten <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache#Geschichte" title="Hebräische Sprache">Mischna-Hebräisch</a> verfasst; <a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäische</a> Sätze sind darin selten.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Begriff">Begriff</h2></div>

<p>Der Begriff <i>Mischna</i> ist ein von der <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräischen</a> Verbwurzel <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">שׁנה</bdi></bdo> <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261937631">

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</style><span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">šnh</span>, deutsch <span lang="de" style="font-style:normal;font-weight:normal">‚wiederholen‘</span>, abgeleitetes Substantiv. Die Bedeutung „Wiederholung“ beschreibt den Vorgang der mündlichen Weitergabe der Überlieferung. <i>Mischna</i> beschreibt sowohl das Werk als Ganzes („die Mischna“) als auch seine kleinsten strukturierten Einheiten (eine Mischna, mehrere Mischnajot).

</p><p>Die <a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäische</a> Entsprechung bildet die Verbwurzel תנא <i>tn’</i> bzw. תני <i>tnj</i>. Daher leitet sich die Bezeichnung <i>Tannaiten</i> (hebr. <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">תַּנָּאִים</bdi></bdo> <span class="Latn" lang="he-Latn" style="font-weight:normal;font-style:italic">tannā’îm</span>) der Rabbinen dieser Zeit ab. Die Zeit der Entstehung der Mischna wird auch als <i>Tannaitische Epoche</i> bezeichnet.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Entstehungsgeschichte">Entstehungsgeschichte</h2></div>

<p>Nach <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">orthodoxer jüdischer</a> Auffassung hat <a href="Gott" title="Gott">Gott</a> die Tora (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">תורה</bdi></bdo>) dem <a href="Mose" title="Mose">Mose</a> am Berg <a href="Sinai_(Berg)" title="Sinai (Berg)">Sinai</a> in zweifacher Form offenbart: zum einen als „schriftliche <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>“ <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב</bdi></bdo> (<i>Tora schäh-bichtaw</i>), also in Form der fünf Bücher Mose, die den Anfang auch der christlichen <a href="Bibel" title="Bibel">Bibel</a> bilden; zum anderen als „mündliche Tora“ <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">תּוֹרָה שֶׁבְּעַל-פֶּה</bdi></bdo> (<i>Tora schäh-be'al-pe</i>), die sich mit der Auslegung der <a href="Geschriebene_Sprache" title="Geschriebene Sprache">schriftlichen</a> Tora befasst. Die mündliche Tora wurde in der Folgezeit von einer jüdischen Gelehrtengeneration zunächst mündlich tradiert. Gläubige Juden gaben die mündliche Lehre Moses über die Generationen hinweg weiter. Eine Verschriftlichung fand erst zu einem späteren Zeitpunkt statt. Als dann der <a href="Jerusalemer_Tempel#Zweiter_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">zweite Jerusalemer Tempel</a> zerstört worden war (<a href="70" title="70">70 n. Chr.</a>), wurde die Frage des religiösen Zusammenhaltes bedeutsamer. Es begann der Prozess der Verschriftung der ursprünglich mündlichen Lehre. Diese mündliche Lehre ist der Talmud.

</p><p>Der Talmud setzt sich wiederum aus zwei Teilen zusammen: Mischna und <a href="Gemarah" class="mw-redirect" title="Gemarah">Gemarah</a>. Die Mischna ist der älteste Teil des Talmud und der Text im eigentlichen Sinne. Umfassend für alle Lebensbereiche, ist die Frage zentral, wie in einer Welt, die von <a href="JHWH" title="JHWH">JHWH</a> geschaffen wurde, das Handeln der Menschen aussehen soll, so dass es das Wesen und die Absichten JHWHs repräsentiert. Die Gemarah wiederum ist die Diskussion und der Kommentar zur Mischna. Zu den einzelnen Mischna-Texten sind zwei verschiedene Gemara-Fassungen entstanden, so die „Gemara von Jerusalem“ von Argumentatoren aus den Schulen auf israelischem Gebiet sowie die „Gemara von Babylon“, in der die Vorstellungen von Rabbinen aus den Schulen von <a href="Babylon" title="Babylon">Babylon</a> aufgeschrieben wurden.

</p><p>Zur Zeit der Besetzung <a href="Jud%C3%A4a" title="Judäa">Judäas</a> durch <a href="R%C3%B6misches_Reich" title="Römisches Reich">römische Truppen</a>, insbesondere nach der Zerstörung des <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempels</a> im Jahre 70 n. Chr., erkannten die <a href="Rabbiner" title="Rabbiner">Rabbiner</a> die Gefahr einer Zerstreuung der Juden in die <a href="J%C3%BCdische_Diaspora" title="Jüdische Diaspora">Diaspora</a>. Dementsprechend sah man die Notwendigkeit, auch diese Überlieferung schriftlich zu kodifizieren. Beteiligt waren mehrere Generationen (Zuordnung manchmal schwankend) von Rabbinern (d. h. hier: <a href="Tannaim" title="Tannaim">Tannaiten</a>), so etwa

</p>

<ul><li>1. Generation: u. a. Rabbi <a href="Jochanan_ben_Sakkai" title="Jochanan ben Sakkai">Jochanan ben Sakkai</a> (um 40–80)</li>

<li>2. Generation: u. a. Rabban (<a href="Patriarchat_(j%C3%BCdisch)" title="Patriarchat (jüdisch)">Patriarch</a>) <a href="Gamaliel_II." title="Gamaliel II.">Gamaliel</a> von <a href="Jawne_(Stadt)" class="mw-redirect" title="Jawne (Stadt)">Javne</a>, <a href="Elieser_ben_Hyrkanos" title="Elieser ben Hyrkanos">Rabbi Eliezer</a> und <a href="Jehoschua_ben_Chananja" title="Jehoschua ben Chananja">Rabbi Jehoschua</a> (um 90–130)</li>

<li>3. Generation: u. a. <a href="Rabbi_Akiba" title="Rabbi Akiba">Rabbi Akiba</a> (um 50–135)</li>

<li>4. Generation: u. a. <a href="Rabbi_Meir" title="Rabbi Meir">Rabbi Meir</a>, <a href="Jehuda_ben_Ilai" title="Jehuda ben Ilai">Jehuda ben Ilai</a>, <a href="Schimon_ben_Jochai" title="Schimon ben Jochai">Schimon ben Jochai</a></li>

<li>5. Generation: u. a. Rabban (Patriarch) <a href="Jehuda_ha-Nasi" title="Jehuda ha-Nasi">Jehuda ha-Nasi</a> (165–217)</li>

<li>6. Generation (Zwischenschicht zwischen Mischna und <a href="Gemara" title="Gemara">Gemara</a>): u. a. Rabbi Schimon ben Jehuda ha-Nasi und <a href="Jehoschua_ben_Levi" title="Jehoschua ben Levi">Jehoschua ben Levi</a></li></ul>

<p>Herausragende Bedeutung kommt dabei dem angesehenen Tora-Gelehrten Jehuda ha-Nasi zu, der aufgrund seiner einzigartigen Autorität meist nur „Rabbi“ genannt wurde.

</p><p>Da während des Redaktionsprozesses bisweilen neue Erkenntnisse über die Tora-Überlieferung auftauchten, eine Revision bereits in Umlauf befindlicher Mischna-Ausgaben aber nicht opportun erschien, kursierten zeitweise zwei Versionen des Werks: eine „Mischna Rischona“ (Ältere Fassung) und eine „Mischna Acharona“ (Jüngere Fassung). Eine verbindliche Ausgabe lag schließlich um das Jahr 220 vor.

</p><p>Gleichzeitig beziehungsweise kurz nach der Mischna entstand die <a href="Tosefta" title="Tosefta">Tosefta</a>, eine ergänzende Sammlung von Überlieferungen und Traditionen des Judentums.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Aufbau">Aufbau</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→ </span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Liste_der_Mischnatraktate" title="Liste der Mischnatraktate">Liste der Mischnatraktate</a></i></div>

<p>Die Mischna ist in sechs „Ordnungen“ (S<sup>e</sup>darim, <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">סדרים</bdi></bdo>) eingeteilt, diese wiederum in sieben bis zwölf Traktate (Massechtot, <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">מסכתות</bdi></bdo>). Die insgesamt 63 Traktate wiederum bestehen aus Abschnitten (Perakim) und letztlich aus einzelnen Mischnajot. Am Anfang der Mischna steht außerhalb der Ordnungen der formal der Ordnung <i>Sera'im</i> zugeordnete Traktat <i>Berachot</i> mit Segenssprüchen, Gebeten und der Gottesdienstordnung.

</p><p>Die Titel der Ordnungen lauten:

</p>

<ul><li>Seraʿim סֵדֶר זְרָעִים (Saaten, Samen): elf Traktate über landwirtschaftliche Abgaben an Priester, sozial Bedürftige, Fremde.</li>

<li>Mo'ed סֵדֶר מוֹעֵד (Festzeiten, Festtag): zwölf Traktate über Fest- und Fasttage.</li>

<li>Naschim סֵדֶר נָשִׁים (Frauen): sieben Traktate über Familienrecht.</li>

<li>Nesiqin סֵדֶר נְזִיקִין (Schädigungen): zehn Traktate über Straf- und Zivil-, insbesondere Schadensersatzrecht, zusätzlich der ethische Traktat <a href="Spr%C3%BCche_der_V%C3%A4ter" title="Sprüche der Väter">Avot</a>.</li>

<li>Qodaschim סֵדֶר קָדָשִׁים (Heilige Dinge): elf Traktate über Opferriten, Speisevorschriften u. a.</li>

<li>Teharot סֵדֶר טְהָרוֹת (Reinigungen): zwölf Traktate über Reinheit/Unreinheit von Personen, Sachen und Orten.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Charakter">Charakter</h2></div>

<p>Die Mischna enthält vorwiegend Bestimmungen zum jüdischen Religionsgesetz, der <a href="Halacha" title="Halacha">Halacha</a> (<bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">הלכה</bdi></bdo>). Es finden sich nur wenige erzählerische oder erbauliche Betrachtungen (<a href="Aggada" title="Aggada">Aggada</a>, <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">אגדה</bdi></bdo>), meist am Ende eines Traktates.

</p><p>Gleichwohl ist die Mischna kein Gesetzeskodex im modernen Sinne. Vielmehr ist sie eine Synthese der damals vorherrschenden Meinungen unter den Gelehrten in der Akademie und am Gerichtshof in ihrer gesamten Breite und auch Widersprüchlichkeit. So ist eine der sechs Ordnungen vollständig dem Tempeldienst gewidmet, obwohl der <a href="Jerusalemer_Tempel" title="Jerusalemer Tempel">Jerusalemer Tempel</a> zum Zeitpunkt des Entstehens der <i>Mischna</i> bereits über ein Jahrhundert in Trümmern lag. Zahlreiche Diskussionen enden scheinbar offen, wobei die rabbinische Literatur bestimmte Auslegungsregeln kennt, nach welcher Autorität im Zweifelsfalle zu entscheiden ist.

</p><p>Bemerkenswert an der Mischna ist ferner die mangelnde Begründung der darin zusammengeführten Gesetze aus den heiligen Schriften des Judentums. Nach der jüdischen Tradition wurde das mündliche Gesetz gleichzeitig mit dem geschriebenen Gesetz überliefert, es wird also nicht direkt davon abgeleitet. Die Herstellung einer Verbindung zwischen den Gesetzen der Mischna und der Tora war in den folgenden Jahrhunderten ein wesentliches Betätigungsfeld von Talmud und <a href="Midrasch" title="Midrasch">Midrasch</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Sprache">Sprache</h2></div>

<p>Die Mischna ist ganz überwiegend in einer Form des Hebräischen verfasst, die nach ihr als „mischnisches Hebräisch“ bezeichnet wird. Daneben gibt es einige aramäische Sätze, z. B. bei den Sprüchen <a href="Hillel" title="Hillel">Hillels</a>.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

Die Mischna ist in <a href="Mittelhebr%C3%A4isch" title="Mittelhebräisch">mittelhebräischer Sprache</a> verfasst, die sich sowohl in der <a href="Grammatik" title="Grammatik">Grammatik</a> als auch im <a href="Wortschatz" title="Wortschatz">Wortschatz</a> deutlich vom <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache#Althebräisch" title="Hebräische Sprache">klassischen Hebräisch</a> unterscheidet. Diese sprachlichen Veränderungen sind vor dem Hintergrund zu verstehen, dass das Hebräische zur Zeit der Entstehung der Mischna bereits weitgehend durch das <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">Aramäische</a> als gesprochene <a href="Alltagssprache" class="mw-redirect" title="Alltagssprache">Alltagssprache</a> verdrängt worden war.

</p><p>In der Mischna erscheinen daher zahlreiche Wörter, die im <a href="Tanach" title="Tanach">Tanach</a> (einschließlich der <a href="Tora" title="Tora">Tora</a>) nicht belegt sind, während umgekehrt viele biblische Begriffe in der Mischna nicht mehr verwendet werden. Zudem weisen viele gemeinsame Wörter eine veränderte <a href="Semantik" title="Semantik">Semantik</a> auf, so finden sich Bedeutungsverschiebungen und Veränderungen im <a href="Wortfeld" title="Wortfeld">Wortfeld</a>. Diese semantischen Entwicklungen lassen sich in vielen Fällen auf aramäischen Einfluss zurückführen.

Darüber hinaus hatte auch der <a href="Hellenismus" title="Hellenismus">hellenistische</a> <a href="Kulturraum" title="Kulturraum">Kulturraum</a> erheblichen sprachlichen Einfluss auf die Region der <a href="Levante" title="Levante">Levante</a>. In der Folgezeit traten mit der Ausbreitung des <a href="Imperium_Romanum" class="mw-redirect" title="Imperium Romanum">Römischen Imperiums</a> auch lateinische Einflüsse hinzu. Entsprechend finden sich in der Mischna zahlreiche Lehnwörter aus dem <a href="Altgriechisch" class="mw-redirect" title="Altgriechisch">Griechischen</a> und <a href="Latein" title="Latein">Lateinischen</a>, die sowohl in den alltäglichen Sprachgebrauch als auch in den juristisch-religiösen Wortschatz Eingang gefunden haben.<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Vortrag_und_Aussprache">Vortrag und Aussprache</h2></div>

<p>Die Mischna wird traditionell durch lauten Vortrag studiert. Zahlreiche mittelalterliche Mischna-Ausgaben wurden zu diesem Zwecke <a href="Vokalisierung_(Schrift)" title="Vokalisierung (Schrift)">vokalisiert</a> und teilweise mit Tiberischer <a href="Kantillation" class="mw-redirect" title="Kantillation">Kantillation</a> versehen. Vielfach haben sich in den jüdischen Gemeinden auf der ganzen Welt lokale Melodien und unterschiedliche Aussprachenormen für den Mischnavortrag erhalten.

</p><p>Die meisten <a href="Hebr%C3%A4isches_Alphabet#Masoretische_Vokalisation_(Punktierung)" title="Hebräisches Alphabet">masoretisch vokalisierten</a> Ausgaben der Mischna orientieren sich heute an der <a href="Aschkenasim" title="Aschkenasim">Aschkenasischen</a> Standard-Vokalisierung und enthalten häufig Fehler. Die sog. Albeck-Ausgabe von <a href="Chanoch_Albeck" title="Chanoch Albeck">Chanoch Albeck</a> wurde von Hanoch Yalon vokalisiert, der eine sorgfältige Synthese zwischen den mittelalterlichen Manuskripten und lokalen Aussprachetraditionen der Moderne vornahm. Die Albeck-Ausgabe enthält auch einen ganzen Band über Yalons Methodologie.

</p><p>Die <a href="Hebr%C3%A4ische_Universit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Hebräische Universität">Hebräische Universität</a> in Jerusalem unterhält umfangreiche Archive mit Aufnahmen jüdischer Mischna-Gesänge auf der Grundlage verschiedener Melodien und Ausspracheweisen.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Textüberlieferung"><span id="Text.C3.BCberlieferung"></span>Textüberlieferung</h2></div>

<p>Eine vollständige textkritische Ausgabe der Mischna liegt bis heute nicht vor. Alle Aussagen zu Textgestalt und -entwicklung haben daher vorläufigen Charakter. Unter dieser Voraussetzung lässt sich beobachten, dass sich die textliche Gestalt in zwei Hauptrezensionen teilt: Eine <a href="Eretz_Israel" title="Eretz Israel">eretz-jisra'elische</a> und eine babylonische Version. Der (Erst-)Druck <a href="Neapel" title="Neapel">Neapel</a> 1492 ist aus verschiedenen Handschriften zusammengestellt. Alle späteren Drucke beziehen sich auf ihn, sind aber durch die christliche <a href="Zensur_(Informationskontrolle)" title="Zensur (Informationskontrolle)">Zensur</a> immer weiter verstümmelt worden. Somit kommt den erhaltenen Handschriften besondere Bedeutung zu:

</p>

<ul><li>Als wichtigste Handschrift gilt der sog. Codex Kaufmann. Er stammt vermutlich aus Eretz-Jisra'el oder Italien und wurde im 10./11. Jahrhundert geschrieben. Von zweiter Hand ist zum Teil eine <a href="Nikud" class="mw-redirect" title="Nikud">Punktation</a> nachgetragen.</li>

<li>Codex <a href="Parma" title="Parma">Parma</a> bildete einst mit Handschrift <a href="Vatikanische_Bibliothek" class="mw-redirect" title="Vatikanische Bibliothek">Vatikan</a> 31, einem Sifra-Codex, eine Einheit. Das Abfassungsjahr lässt sich aufgrund eines <a href="Kolophon_(Schriftst%C3%BCck)" title="Kolophon (Schriftstück)">Kolophons</a> auf 1073 bestimmen. Als Herkunftsland kann Eretz-Jisra'el oder Süditalien angenommen werden.</li>

<li>Codex <a href="Bibliothek_der_Universit%C3%A4t_Cambridge" class="mw-redirect" title="Bibliothek der Universität Cambridge">Cambridge</a> stammt vermutlich aus dem 14./15. Jahrhundert aus dem <a href="Sephardisch" class="mw-redirect" title="Sephardisch">sephardischen</a> Bereich.</li></ul>

<p>Die drei genannten Handschriften gehören der eretz-jisra'elischen Rezension an.

</p>

<ul><li>Handschrift <a href="M%C3%BCnchen" title="München">München</a> ist die einzige vollständige <a href="Talmud" title="Talmud">Talmudhandschrift</a>. Sie enthält einen Mischnatext, der der babylonischen Version nahesteht.</li>

<li>Weiterhin gibt es einige Mischnafragmente aus der <a href="Geniza" title="Geniza">Kairoer Geniza</a>.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wirkungsgeschichte">Wirkungsgeschichte</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Talmud">Talmud</h3></div>

<p>Die Mischna bildete die Basis für eine weitere Diskussion unter rabbinischen Gelehrten, die allerdings in Eretz-Jisra'el und der babylonischen <a href="Diaspora" title="Diaspora">Diaspora</a> eine unterschiedliche Entwicklung nahm. Dementsprechend stehen am Ende auch zwei unterschiedliche <a href="Gemara" title="Gemara">Gemarot</a> (aramäisch: <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="he-Hebr" class="Hebr hebrew" style="unicode-bidi:isolate;font-style:normal">גמרא</bdi></bdo> Lehre, Wissenschaft), Kommentarsammlungen, die jeweils gemeinsam mit der Mischna selbst – ggf. ergänzt durch weitere Kommentare wie etwa von <a href="Raschi" title="Raschi">Raschi</a> – heute den Jerusalemer bzw. den Babylonischen <a href="Talmud" title="Talmud">Talmud</a> bilden.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Spätere_Kommentare"><span id="Sp.C3.A4tere_Kommentare"></span>Spätere Kommentare</h3></div>

<p>Über die in den Talmud eingegangenen Mischna-Kommentare wurde die Mischna auch sonst umfangreich kommentiert:

</p>

<ul><li><a href="Maimonides" title="Maimonides">Maimonides</a>. Einer der ersten Mischnakommentare stammt aus dem Jahre 1168 und wurde von Maimonides verfasst. Da dieser sich vornehmlich an ein jüdisches Publikum im Herrschaftsbereich des <a href="Islam" title="Islam">Islams</a> richtete, schrieb er seine Ausführungen in <a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabischer Sprache</a>, benutzte jedoch hierzu das <a href="Hebr%C3%A4isches_Alphabet" title="Hebräisches Alphabet">hebräische Alphabet</a>. Bekannt geworden ist er nicht zuletzt durch seine vielzitierten „Einführungskapitel“, von denen das zum Traktat „<a href="Liste_der_Mischnatraktate#Ordnung_Nesiqin_סֵדֶר_נְזִיקִין_(Schädigungen)" title="Liste der Mischnatraktate">Sanhedrin</a>“ das berühmteste ist: Es enthält die <a href="13_Glaubenss%C3%A4tze_des_Maimonides" title="13 Glaubenssätze des Maimonides">dreizehn zentralen Glaubenssätze des Judentums</a>.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>

<li><a href="Simson_von_Sens" title="Simson von Sens">Simson von Sens</a> (1150–1230).</li>

<li><a href="Obadiah_ben_Abraham" class="mw-redirect" title="Obadiah ben Abraham">Obadiah ben Abraham</a> aus <a href="Bertinoro" title="Bertinoro">Bertinoro</a> (um 1450–1510). Sein Kommentar knüpft an Maimonides an, greift aber auch Material aus dem Talmud auf.</li>

<li><a href="Salomo_Luria" title="Salomo Luria">Salomo Luria</a> (<i>Maharshal</i>, 1510–1573).</li>

<li><a href="Jomtow_Lipmann_Heller" title="Jomtow Lipmann Heller">Jomtow Lipmann Heller</a> (<a href="Prag" title="Prag">Prag</a>, 1579–1654).</li>

<li><a href="Gaon_von_Wilna" title="Gaon von Wilna">Gaon von Wilna</a>, 1720–1797: <i>Schenoth Elijahu</i>.</li>

<li><a href="Akiba_Eger" title="Akiba Eger">Akiba Eiger</a>.</li>

<li><a href="Israel_Lipschitz" title="Israel Lipschitz">Israel Lipschitz</a> (1782–1860); Der Kommentar besteht aus den zwei Teilen Jachin und Boaz, die nach Säulen im Jerusalemer Tempel benannt sind. Wegen gelegentlicher Verweise auf moderne wissenschaftliche Erkenntnisse gilt der Kommentar als umstritten.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Historische_Mischna-Forschung">Historische Mischna-Forschung</h3></div>

<p>Mischna und Talmud enthalten nur selten historisch zuverlässige Angaben über die in ihnen genannten Personen. Zumindest aber lassen sich auf ihrer Grundlage biographische Abrisse der Mischna-Gelehrten selbst rekonstruieren.

</p><p>Moderne Historiker richten ihr Augenmerk meist auf die Entstehungsgeschichte und -zeit der Mischna. Besondere Bedeutung kommt dabei der Frage zu, inwieweit die <a href="Redaktor_(Textwissenschaft)" title="Redaktor (Textwissenschaft)">Redaktoren</a> auf zeitgenössische, auf ältere oder jüngere Quellen zurückgegriffen haben. Von Interesse ist auch, inwieweit sich in den Mischna-Diskussionen Grenzziehungen theologischer wie regionaler Art vornehmen lassen und inwieweit die verschiedenen Abschnitte unterschiedlichen Schulen des antiken Judentums zuzurechnen sind. Für die genannten Fragen wurden verschiedene Lösungsansätze entwickelt:

</p>

<ul><li>Teilweise wurden die Aussagen in der Mischna als historisch akkurat und unbedingt zuverlässig betrachtet. Sie seien unter dem Einfluss göttlicher <a href="Inspiration" title="Inspiration">Inspiration</a> niedergeschrieben worden. Jegliche Textkritik verbiete sich daher und sei per se häretisch. Diese Auffassung wird vor allem vom <a href="Orthodoxes_Judentum" title="Orthodoxes Judentum">Orthodoxen Judentum</a> vertreten.</li></ul>

<ul><li>Andere Gelehrte weisen darauf hin, dass die historischen Aussagen der Mischna zumeist kein Äquivalent in außerjüdischen Quellen finden. Über Ursprung und Autorschaft der Mischna-Vorschriften ließen sich daher keine verbindlichen Aussagen treffen. Vor diesem Hintergrund könnten auch die oben genannten Fragen nicht beantwortet werden. Vertreter dieser Ansicht sind etwa <a href="Louis_Jacobs" title="Louis Jacobs">Louis Jacobs</a>, Baruch M. Bokser, Shaye J.D. Cohen und Steven D. Fraade.</li></ul>

<ul><li>Vermittelnde Ansichten, die der Mischna immerhin teilweise historische Aussagekraft zubilligen möchten, werden u. a. von Goodblatt, Lee Levine, David C. Kraemer, Robert Goldenberg, <a href="Saul_Lieberman" title="Saul Lieberman">Saul Lieberman</a>, David Weiss Halivni, Avraham Goldberg und Dov Zlotnick vertreten.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Liste_der_Mischnatraktate" title="Liste der Mischnatraktate">Liste der Mischnatraktate</a></li>

<li><a href="Baraita" title="Baraita">Baraita</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Text_und_Übersetzungen"><span id="Text_und_.C3.9Cbersetzungen"></span>Text und Übersetzungen</h3></div>

<ul><li><a href="David_Hoffmann_(Gelehrter)" title="David Hoffmann (Gelehrter)">David Hoffmann</a> u. a.: <i>Mischnajot. Die sechs Ordnungen der Mischna. Hebräischer Text mit Punktation, deutscher Übersetzung und Erklärung.</i> Berlin 1887ff, Neuausgabe: Basel 1968<sup>3</sup>) (sehr verbreitet, wenngleich etwas veraltet)</li>

<li><a href="Georg_Beer_(Theologe)" title="Georg Beer (Theologe)">Georg Beer</a>, <a href="Oskar_Holtzmann" title="Oskar Holtzmann">Oskar Holtzmann</a> (Begründer): <i>Die Mischna. Text, Übersetzung und ausführliche Erklärung mit eingehenden geschichtlichen und sprachlichen Einleitungen und textkritischen Anhängen.</i> Gießen (später Berlin): Töpelmann (später: Berlin, New York: de Gruyter), 1912–1991 (sog. „Gießener Mischna“, unvollständig) (<a rel="nofollow" class="external text" href="http://sammlungen.ub.uni-frankfurt.de/freimann/content/titleinfo/4580815">Digitalisate</a> UB Frankfurt)</li>

<li>Herbert Danby: <i>The Mishna.</i> Oxford 1933, ISBN 0-19-815402-X.</li>

<li><a href="Chanoch_Albeck" title="Chanoch Albeck">Chanoch Albeck</a>: <i>The Mishnah.</i> 6 Bde., Jerusalem, Tel Aviv 1988 (hebr.).</li>

<li><a href="Jacob_Neusner" title="Jacob Neusner">Jacob Neusner</a>: <i>The Mishnah – A New Translation.</i> New Haven 1991, ISBN 0-300-05022-4.</li>

<li>Dietrich Correns (Übers.): <i>Die Mischna. Das grundlegende enzyklopädische Regelwerk rabbinischer Tradition.</i> Marix, Wiesbaden 2005, ISBN 3-86539-016-1, <small>G. Stemberger: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://bibliothek.univie.ac.at/fb-judaistik/files/Correns_Rez.rtf">Rezension</a> (<a href="Rich-Text-Format" class="mw-redirect" title="Rich-Text-Format">RTF</a>; 33 kB).</small></li>

<li><i>The Mishnah, a new translation with commentary.</i> Mesorah publishers, Brooklyn, New York 1982ff.</li>

<li><a href="Michael_Krupp" title="Michael Krupp">Michael Krupp</a> (Hrsg.): <i>Die Mischna. Textkritische Ausgabe mit deutscher Übersetzung und Kommentar.</i> Jerusalem 2002ff (dt. Übers. auch in: Verlag der Weltreligionen, Frankfurt/Main, 6 Bde., 2007–2017)</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Konkordanz">Konkordanz</h3></div>

<ul><li>Chayim Yehoshua Kasovsky: <i>Thesaurus Mishnae. Concordantiae verborum quae in sex Mishnae ordinibus reperiuntur.</i> 4. Bd. Jerusalem: Massadah Publishing 1956/1957/1958/1960 (erstmals erschienen 1927)</li>

<li><a href="Emil_Sch%C3%BCrer" title="Emil Schürer">Emil Schürer</a>: <i>Verzeichnis der Personennamen in der Mischna.</i> Leipzig 1913.</li>

<li>Hugo Duensing: <i>Verzeichnis der Personennamen und der geographischen Namen in der Mischna.</i> Stuttgart 1960</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Einleitungen">Einleitungen</h3></div>

<ul><li><a href="Chanoch_Albeck" title="Chanoch Albeck">Chanoch Albeck</a>: <i>Einführung in die Mischna</i> (Studia Judaica 6). Berlin, New York 1971, ISBN 3-11-006429-4, (hebräische Originalausgabe Jerusalem 1959)</li>

<li><a href="Jakob_Br%C3%BCll" title="Jakob Brüll">Jakob Brüll</a>: <i>Mewo ha-Mischna</i>, 1876 und 1885</li>

<li>Michael Krupp: <i>Einführung in die Mischna.</i> Frankfurt/Main 2007. ISBN 3-458-71002-7.</li>

<li><a href="G%C3%BCnter_Stemberger" title="Günter Stemberger">Günter Stemberger</a>: <i>Einleitung in Talmud und Midrasch.</i> München 1992. ISBN 3-406-36695-3.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sprache_2">Sprache</h3></div>

<ul><li>Moses H. Segal: <i>A Grammar of Mishnaic Hebrew.</i> Oxford 1927 (diverse Nachdrucke).</li>

<li>Hanoch Yalon: <i>Introduction to the Vocalization of the Mishna.</i> Jerusalem 1964.</li>

<li>Miguel Pérez Fernández: <i>An Introductory Grammar of Rabbinic Hebrew.</i> (Transl. John Elwolde), Leiden, New York, Köln 1997.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Wikisource"></span></span></div><b><a href="https://de.wikisource.org/wiki/he:%D7%9E%D7%A9%D7%A0%D7%94" class="extiw external" title="s:he:משנה">Wikisource: Text der Mischna bei Wikisource</a></b> – Quellen und Volltexte (hebräisch)</div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Mishnah?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Mischna</a></span></b> – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>

<ul><li><i>Mischnajot</i>. Die sechs Ordnungen der Mischna : hebräischer Text mit Punktation, deutscher Uebersetzung und Erklärung. Kanel, Leipzig 1924–1933, <a href="Uniform_Resource_Name" title="Uniform Resource Name">urn</a>:<a rel="nofollow" class="external text" href="https://nbn-resolving.de/urn:nbn:de:hebis:30:1-154859">nbn:de:hebis:30:1-154859</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.talmud.de/tlmd/die-mischnah/">Deutsche Übersetzung der Mischna online</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.mechon-mamre.org/">Mechon Mamre Hebräischer Text nach der Version von Maimonides</a></li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://chaver.com/Mishnah/TheMishnah.htm">Hebräischer Text nach der Albeck-Ausgabe (unvokalisiert) mit spezieller Formatierung</a></li>

<li>Alexander Dubrau: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/27829"><span style="font-style:italic;">Mischna.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Alexander Dubrau: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.bibelwissenschaft.de/stichwort/27829"><span style="font-style:italic;">Mischna.</span></a> In: <a href="Michaela_Bauks" title="Michaela Bauks">Michaela Bauks</a>, <a href="Michael_Pietsch_(Theologe)" title="Michael Pietsch (Theologe)">Michael Pietsch</a>, <a href="Stefan_Alkier" title="Stefan Alkier">Stefan Alkier</a> (Hrsg.): <i><a href="Das_wissenschaftliche_Bibellexikon_im_Internet" title="Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet">Das wissenschaftliche Bibellexikon im Internet</a></i> (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., abgerufen am 2. Oktober 2023.</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Jacob Howland: <i>Plato and the Talmud.</i> Cambridge University Press, 2010, ISBN 978-0-521-19313-9, S. 38.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Günter Stemberger: <i>Einleitung in Talmud und Midrasch</i>, S. 104–105.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Rosetta C. Musaph‑Andriesse: <i>Von der Tora bis zur Kabbala.</i> (= Band 1509, Kleine Vandenhoeck-Reihe) Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1985, ISBN 3-525-33509-1, S. 32–33</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">Der Ausschnitt gibt <a href="Spr%C3%BCche_der_V%C3%A4ter" title="Sprüche der Väter">Mischna Avot</a> 1,6f. (nach Zählung von MS Kaufmann 1,6) wieder. Man beachte am Ende von Zeile 4 die typisch mischnisch-hebräische Schreibung „Adan“ anstelle von „Adam“.</span>

</li>

</li>

</ol>

<div>

Normdaten (Werk): <a href="Gemeinsame_Normdatei" title="Gemeinsame Normdatei">GND</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://d-nb.info/gnd/4170126-4">4170126-4</a></span> | <a href="Library_of_Congress_Control_Number" title="Library of Congress Control Number">LCCN</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://id.loc.gov/authorities/n80017842">n80017842</a></span> | <a href="Virtual_International_Authority_File" title="Virtual International Authority File">VIAF</a>: <span class="-print"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://viaf.org/viaf/177806309/">177806309</a></span> </div>

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